Blogg: Designkultur - Side 45

Det r?der ingen tvil om objektets kapasitet til ? tilegne seg symbolikk og verdi. Eller er det omvendt ¨C det r?der ingen tvil om v?r kapasitet til ? tilegne objekter symbolikk og verdi. Tenk at et objekt, eller en ting, kan si s? mye. Uten egentlig ? si ett eneste ord. I de fleste objekter vi omgir oss med kan symbolikken ofte snakkes bort eller forklares; meningen blir til i utformingen, i den sosiale grupperingen som adopterer den, og ellers i konteksten den befinner seg i. 

I blogginnleggene har jeg snakket om hvordan m?blene vi omgir oss med i byrommet kan p?virke atferden v?r, hvordan vi behandler disse m?blene og kravene som stilles til til at de er robuste og slitesterke og jeg har snakket om hvordan m?beldesign i offentlige rom forholder seg til arkitekturen rundt og vice versa. I dette innlegget vil jeg diskutere hvordan samfunnsdebatten, med ?kt globalisering og terrortrussel, p?virker utformingen av bymilj?et, men ogs? at det offentlige rommets utseende igjen endrer hvordan vi ser p? samfunnet. Oslo kommune har den siste tiden satt i gang sikkerhetstiltak for ? redusere terrorfaren i sentrum, men p? hvilken m?te p?virker disse tiltakene de som ferdes i byrommet?

Gjennom blogginnleggene mine har jeg sett p? Post-it lappens formspr?k med fokus fargene, st?rrelsen og formen.  Og jeg har sett p? de mange forskjellige bruksomr?dene og hvordan Post-it lappen gjennom bruken blir flettet inn i mange nettverk og prosesser i hverdagen v?r. Men bak de faktiske bruksomr?dene, prosessene og nettverkene, kan man snakke om hva en ting representerer. Paul de Gay skriver i Doing cultural studies: ¡±it is a cultural object because it has been constructed through a range of meanings and practices. [...] that meaning does not arise directly from the object, the ¡®thing in itself¡¯, but from the way in which the object is represented in language, in discourse and in the concepts and ideas in our heads, in knowledge.¡± Hvilken mening og rolle representerer Post-it som gj?r at dette produktet fra 1980 passer s? godt inn i det 21. ?rhundre?

I samtale med venner og bekjente som enten studerer ved universitet i Oslo eller har kjennskap til trenden K?nken sekken har skapt ved Blindern, kommer det frem en ¡±hat/elsk¡± kultur.